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村上 密 Blog

明智光秀

 アッセンブリー京都教会は京都の観光地から外れています。しかし、何もないわけではありません。建物がないだけです。教会から徒歩10分、千本通と七条通の交差する所に京の七口の一つの丹波口がありました。ここから丹波街道(山陰街道)が始ります。これが現在の七条通です。歴史上、明智光秀は亀山城を立ち、老いの坂を越え、桂川を渡り、七条通を通って丹波口から本能寺をめがけて攻め入ったと言われています。その日は天正10年(1582)6月2日未明です。教会は花屋町通に面しています。七条は花屋町より一条下った通です。かつて、すぐ近くの道を明智軍が通り、歴史を変えたのでした。

 6月と言えば梅雨です。桂川は増水していたはずです。いろいろ調べても明智軍が橋を渡ったと言う記録がありません。おそらく当時の人は船を使って渡ったと思われます。明智軍は大勢が渡るために浮橋を作って渡ったのでしょうか。渡渉は無理だと思います。浮橋でも危険すぎます。気になって、当時の天気を調べてみました。5月27日は雨、28日は晴、29日は土砂降りの雨、(この年の30日はありません。)6月1日は激しい雨が夕方まで、これでは6月2日未明に桂川を渡渉することも、浮橋を作ることもできません。これが私の結論です。梅雨の2日続きの大雨の桂川、このような状況の桂川を見たことがありますが、浮橋さえ作れる状況ではありません。でも歴史では渡ったとあります。これは私にとって謎です。私は歴史上の記述でおかしいと思ったことは、問いとして心に留め置きます。


花屋町の由来

 時々私は歴史散歩をします。運動不足解消のためです。因みに「花屋町」は『京都坊目誌』に本願寺の近くに「花を売る店が多かった」とあります。これがこの通の由来です。五条、六条がなくて花屋町、七条と続きます。不思議に思い、京都に赴任した頃調べました。六条はないわけではなく、ちょっとだけ鴨川の近くにあります。花屋町の由来を聞いてもなかなか答えられる人はいません。
# by maranatha | 2010-05-14 08:30

神谷光匡論

 神谷光匡氏の名前がJTJ神学校の講師陣から消えました。シオン・クリスチャン・フェロシップのホームページは閉鎖されています。http://www.zcf.jp/をクリックすると、「当教会の主管牧師・神谷光匡の加療のため、ホームページもしばらくの間お休みさせていただきます。シオンクリスチャンフェロシップ」と案内が出ています。2つに共通することは、問題を穏便に済ませる体質です。
 JTJ神学校から名前が消えた理由は、関係者から「罷免」されたと聞いています。罷免であれば公益性の高いJTJ神学校としては説明責任が必要です。私は罷免の理由を知っていますが、多くの方々は知りません。知らない方々は彼の今までの働きを評価して気にもしないでしょう。けれども、罷免の内容は説明なしでは片付けれない出来事です。罷免の理由を明らかにすれば、神谷氏から名誉毀損で訴えられるとでも思っておられるのでしょうか。訴えられたら裁判で事実認定に持っていけばよいでしょう。最低限名誉毀損にならない程度には罷免を公表すべきです。岸義紘学長は神谷氏を今まで庇ってきましたが、そのレベルではないことを認められたのです。罷免の理由を知らない他の神学校が、今後神谷氏を採用しないためにも公表が必要です。被害者の苦痛は、何事もなかったように神谷氏がキリスト教の世界で用いられることです。
 シオン・クリスチャン・フェロシップは神谷氏がJTJ神学校を罷免された理由を知っているのでしょうか。シオンの主な関係者は神谷氏の不祥事を知っているはずです。過去に穏便に済ませようとしたことを反省し、教会規則に照らし合わせて主管牧師を解任すべきです。解任条項がなければ教会総会を開き、規則改正をすべきです。そうでなければシオン・クリスチャン・フェロシップは存在意義を失います。神谷氏は、名誉を捨て、神の前に悔い改め、被害者に謝罪と償いをしなければなりません。シオン・クリスチャン・フェロシップは、将来神谷氏が辞表を提出しても、それを承認しないようにすべきです。辞任は自分から任務を辞退することで、名誉ある退任だからです。
 神谷氏が今日まで何事もなかったように、教会とその他の働きを続けてこられたのは、深い悔い改めがなかったからです。悔い改めたのであれば、真っ先に被害者の所に謝罪に行くべきです。門前払いにされるなら、文書で謝罪文を提出すべきです。手を尽くして行動してこそ誠意が伝わるのです。
 神谷氏が青年宣教大会で活躍していた時代の同世代の仲間たちが次々と不祥事を起こしています。彼のメッセージのキーワード「恵み」です。それはキリスト教会の先輩牧師たちの律法的な体質に対するアンチテーゼでした。その恵みの中で罪を犯しても、神は赦してくださると言うなら、自己弁護の恵みで、聖書的な恵みでありません。神の恵みは、罪人を悔い改めに至らせ、品性の実を結ばせてくださるものです。
# by maranatha | 2010-05-11 22:25

来年,再臨?

 「来年、キリストが再臨されると言われました。本当ですか。」来年と断定されたことで、これは嘘です。「その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。ただ父だけが知っておられます。」(マルコ13:32)とイエスは語られました。最近沖縄の福音派のある教会で「来年、キリストが再臨される。」と語られています。これは間違った情報です。惑わされないようにしましょう。1980年代から、しきりに再臨が強調されるようになり、1999年、2000年にキリストの再臨があると言われました。かつて、チョー有名な牧師も「1999年にキリストが再臨される。」と言いましたが、再臨は起きませんでした。どんなに有名な人物でも、年月日を特定したら誤まりです。これからも、このような話や預言があったら、惑わされないようにしましょう。

 火事場で出口が分からない時、「こっちだ!」という声の方へ人々が殺到し、死をまねくことがあります。冷静さを失う状況で、不確定な情報が飛び交うと、その情報を取り入れた人は被害を受けます。カルトは情報閉鎖社会です。信者は情報飢餓で不正確な情報に飛びつきやすい状態です。これこそ、信者を指導者に依存させるテクニックで、情報コントロールです。自分がカルトに属しているのではと思ったら、インターネットを使いましょう。

 クリスチャンが惑わされるのは終末論です。キリスト教の異端はよく終末を強調して人々を惑わします。カルト化した教会では、牧師への情報の依存度が強く、情報コントロールされています。自分の教会の牧師が世界一だと思っている教会員は情報のチャンネルを他に持っていません。カルト化した教会は情報閉鎖社会です。どのようにして教会員に情報を届けたらよいのでしょうか。インターネットが役立っています。宗教トラブル相談センターへの相談者の大半ははこのブログを読んだ方々です。
# by maranatha | 2010-05-11 07:19

有賀喜一論

 聖神中央教会、ハレルヤ・コミュニティー・チャーチ、アガペーチャペルは社会的に問題が明るみになった教会である。問題には原因がある。3教会には下記のいずれもが当てはまる。

1、牧師が独裁的か、権威主義的である。
2、役員会がないか、役員会が機能していない。
3、教会総会がないか、教会総会が機能していない。
4、収支報告がなされていないか、目に留まらないところにある。
5、「霊の戦い」か「弟子訓練」、「教会成長」を教会員に徹底させている。

 独裁的牧師の下では、牧師の意思が絶対で、教会の意思決定機関(役員会・総会)は事実上機能してはいない。会計は牧師の自由裁量で、教会員は口出しできない。牧師は、教会成長に役立つと判断したムーブメントを次々と導入し、教会あげて実践させる。牧師の強い意志が教会員の個人生活にまで及んでいる。
 さて、1から5まで当てはまる教会が沖縄リバイバル教会である。かつて、この教会が裁判で訴えられたとき、有賀喜一氏はJCGIネットワークの理事長名で陳述書を裁判所に提出している。個人名でなく、代表者名ということは、JCGIの機関決定をしているのだろうか。していないなら大きな問題である。私は陳述書で儀間盛夫氏がJCGIネットワーク沖縄地区教会成長研修所の所長であることを知った。有賀氏はこの裁判を儀間氏に対する裁判ではなく、JCGIへの挑戦と取ったのだろうか。「私どもJCGIネットワーク理事会として絶対信頼する牧師、指導者であり、教会であるとここに証明いたします。」と陳述書に書いている。

 有賀氏が陳述書でいかに儀間氏を持ち上げているかを以下に列挙してみたい。
1、儀間盛夫牧師(沖縄リバイバル教会)は、自らJCGIネットワークの研修を受講され、
2、その学びを最も有効に適用されて、
3、全日本の教会のモデル教会と評価されています。
4、その実績をもって他府県(関東、関西、東北)の研修会でケーススタディ発表者として、
5、既によい感化を与えてこられました。
6、親子ともども誠実にして実直な牧師である。
7、JCGIネットワーク沖縄地区教会成長研修所の所長の重責を担っていてくださる
8、沖縄においても重要な指導者です。
9、JCGIネットワーク理事会として絶対信頼する牧師、指導者であり、教会であるとここに証明します。
10、沖縄リバイバル教会と儀間盛夫牧師の正統性、健全性を保証します。
11、聖書解釈は、独善的な解釈ではなく、
12、キリスト教の福音的な聖書解釈に基づいた教会形成がなされており、
13、人々に独善的な聖書解釈に基づく献金、奉仕等の強要、
14、ましてマインドコントロールをするようなカルト化した教会ではなく、
15、正統なキリスト教会であリ安全な教会です。
16、国際的な指導者です。

 以上のような有賀氏の評価と絶賛は有賀氏とJCGIの体質を明らかにしている。教会成長と言う目的のためには手段をえらばない。1から5なんて関係ない。教会成長した沖縄リバイバル教会はJCGIネットワークが保証する。このような教会をモデルに教会形成されたら、日本のキリスト教会は、一層カルト化していくと考えられる。有賀氏を評価する人々がいるが、私はカルト化した教会の被害者の支援をしている立場から有賀氏を支持しない。有賀氏は、招かれた教会で牧師を褒め上げ、牧師に従うように発言を繰り返しておられる。有賀氏の立場上の発言が教会員には重く受けとめられ、支配と服従が徹底されて行くことに思い至らないのであろうか。

 1979年にJCGIネットワーク(前日本教会成長研究所)は創立され、以来31年が経った。聖書は人物を実によって判断するように教えている。これを基準にした私の見解は、有賀喜一氏とJCGIネットワークは悪い実を結んだと言える。有賀氏を招き、氏の提唱する運動に賛同した牧師や教会には様々な問題が起きている。これはどういうわけであろうか。これまでに問題が表面化した牧師や教会を持ち上げた事実は消えない。良い種は良い実を結ぶ。悪い種は悪い実を結ぶ。道理である。しかし、たくさん実を結んだことを基準に判断すると、多くの教会員がいる教会が祝福された教会という教会成長思考に陥る。教会成長が提唱されてきたが、キリスト教会は危機を迎えている。みながみなそうではないが、教会成長した教会の牧師が権威主義に陥り、女性問題、金銭問題を引き起こしているからだ。教会成長論の中に問題があるのではなく、牧師の個人的問題だと見解を述べるのは、事実の矮小化である。教会成長の問題点は、成功哲学(繁栄哲学)、積極思考を個人の事業にではなく、教会に導入したことにある。キリストの教会を形成しようと思う牧師と教会は、「羊飼いから牧場主」ではなく、聖書が教える教会形成をしなければならない。有賀氏は、高級住宅に住み、高級車を乗り回し、高収入を隠し、多数の教会員の上に君臨する牧師を教会成長した牧師と絶賛する。媚びた陳述書につける薬はラオデキヤの教会に書き送られた手紙しかない。
# by maranatha | 2010-05-03 23:42

牧師の横領

 宗教トラブル相談センターには、牧師の金銭トラブルの相談がよくあります。収支報告がない教会にこの手の問題は頻発しています。また、役員会がないか機能を果たしていない場合も同様です。こういう教会は教会総会もないかシャンシャン総会になっていて、教会員が教会運営に参加する意識が未熟です。牧師が甘い汁を吸いつづけるために、牧師の判断を絶対化して信徒を依存させる方法がまかり通っています。
 ある教会の信徒が牧師の使い込みを相談してきました。教会の会計から牧師が勝手に個人的なことの支払いに流用していました。それで、税務署に内部告発するように提案しました。税務署が2週間調べました。結果は追徴課税です。これを警察に持っていけば牧師の横領です。統括する教団が、これを反省し、教団を上げて予防に取り組むと言うことなので経緯を見守りたいと思います。被害者と代理人(村上密)は、被害金額が大きいので、牧師の解任と教会解散並びに教会財産を処分して、教会員の被害金額の割合に応じて分配するように提案しました。甘い処分にすれば牧師の横領で警察に被害届を出す予定です。また、監督責任を問うために、償い金が些少であるなら、教団の資産からも補填も考えています。この手の解決はいままで公にしませんでしたが、いつ、どこでを伏せて啓発の為に簡単に報告したいと思います。
 さて、頻発する金銭問題に対応するため、宗教トラブル相談センターは櫻井圀郎師を迎え、2010年6月6日(日)の午後1時にセミナーを開催することにしました。テーマは「牧師の横領」です。どんなことが横領なのか、牧師の横領対策等を講義していただく予定です。当日は日曜なので牧師の参加や教会役員の参加は難しいと思います。しかし、事の重要性から少しでも多くの方がセミナー参加されることを願っています。場合によっては、講師の許可を取って録音し、CDで販売できればよいのですが、内容が内容なのでどうなるかは、後日発表します。
 櫻井圀郎師は東京基督教大学教授で、日本長老教会神学教師です。名古屋大学法学部、同大学院博士課程(民法専攻)、東京基督神学校、フラー神学校神学大学院神学高等研究院(組織神学専攻)修了。著書には、『教会と宗教法人の法律』他多数があります。今回は櫻井師を迎えての3回目のセミナーです。内輪の学びを広く公開する今回のセミナーは、現代のキリスト教会に対する警鐘の意味を込めています。
# by maranatha | 2010-04-29 12:40

ベニー・ヒンと大川従道師

 私のブログを読まれた方から、ベニー・ヒンのことについて、情報提供を受けました。それはブログ『だいすけのおもいっきり聖書』にベニー・ヒンのことが書いてあるということでした。早速検索してみました。驚きです。「ベニー・ヒンの妻が離婚状を提出」「ベニー・ヒン にせ預言者」「ベニー・ヒンと自家用ジェト」とベニー・ヒンに関することが書いてあるではありませんか。妻から離婚したいといわれる夫ベニー・ヒンが家庭を治めきれない器であることは確かです。大川従道師はこのようなベニー・ヒンを長年支持しておられますが、転向の潮時が来ています。同様に国内のベニー・ヒン支持者もベニー・ヒンとの決別の時が近づいています。ただ離れるのではなく、神学的検証をして離れないと、また同じような人物やムーヴメントに悪影響を受けます。「ベニー・ヒンの教えが間違いではなく、彼のやったことが間違い」等と、信徒に教えることがないようにしていただきたい。
# by maranatha | 2010-04-28 22:43

大川従道論

 2009年は、日本のプロテスタントの宣教150周年の記念の年であった。エキュメニカル派、福音派、聖霊派から実行委員長が選ばれた。聖霊派の代表が大川従道師であった。どこで、どのような人々が決めたのかを私は知らない。ペンテコステを代表する教団はアッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団である。その教団が話し合いの過程から除外されていた。2009年11月の教団総会において、私はアッセンブリー教団が宣教150年記念大会に参加することに反対した。理由は、聖霊派の代表として大川師がふさわしくないからである。日本のキリスト教会を代表する牧師と紹介されること事態が問題であるが紹介する人も問題である。

大川師が日本のキリスト教会を代表する牧師と紹介されることへの反対理由は以下の通りである。

 第1に、大川師はセカンドチャンスの信奉者である。正しい教理から逸れた人を選んだ人々の見識を私は疑う。どんな基準で彼を選んだのか。大きな教会と正しい教理を天秤にかけて、大きな教会を選んだのなら、日本プロテスタント史の汚点である。そんなことは世俗的な選択基準である。教会が立たなければならないのは正しい教理の上である。私はアッセンブリー教団総会の席上で、大川師がセカンドチャンスの信奉者であることを問題にした。このような人を聖霊派の代表として認めるような大会になぜ教団は参加するのかと反対した。

 第2に、大川師はベニー・ヒンの支持者である。ベニー・ヒンの『聖霊さま、おはようございます! 』には教理的な間違いがいくつもある。アッセンブリー教団は出版社に抗議した。そして、教団はベニー・ヒンの著書の中にある教理的問題点を列挙した文書を教職に配布した。さらに、ベニー・ヒン大会への教団教職の参加自粛を通達した。しかし、個人の資格で参加する教職がいた。教団は筋を通すため後援等は一切しなかった。このような経緯がありながら、ベニー・ヒン支持者の大川師を聖霊派の代表と認めることは教団としてできないことである。また、べニー・ヒンは宗教ビジネスでひんしゅくを買っている人物でもある。二重に問題のある人物を支持する大川師を私は聖霊派の代表者としては認めない。よって、私は教団総会で教団が宣教150周年大会に参加することに反対した。そして、その大会に当然私は参加しなかった。

 第3に、大川師はハレルヤ・コミュニティー・チャーチと親密な友好関係があった。HCCの被害者の相談を受けていた私としては、大川師が守秘義務を守らなかった事を被害者を通して問題にした。この件は裁判に大きな影響を与えた。また、ホームページでの対処の仕方は誠意がなかった。この件では大川師は終始逃げ腰であった。また、カルト化したHCCの榊山清志との親交、沖縄リバイバル教会の儀間氏との大教会主任牧師フォーラムでの親交等の理由により、私にはとても大川師を日本のキリスト教会を代表する牧師などと認めるわけには行かない。

 以上のことは身近な人々には言ってきたことではあるが、日本のキリスト教会の今後の行く末にも関わることなので、より多く人々に知っていただくために記録することにした。終わったことをなぜ取り上げるのか、このようなことをまとめた記事を目にすることがないからである。今、キリスト教会は高い倫理性を失い、社会の尊敬を失いつつある。2009年は宣教150周年を祝う年ではなく、プロテスタントもカトリックも喪に服する年ではなかったかというのが私の所感である。大川師を私は知らないわけではない。まだ私が若い時、関東の若手の牧師たちとカルバリー・チャペルに押しかけ、学びの時を持ったことがある。その時、大川師は「異端の専門家」としての私をご存知であった。その私が3つの問題点を指摘した。改善を心掛けていただきたい。
# by maranatha | 2010-04-26 22:46

なぜ反対したか

 2009年5月、東京厚生記念会館で、日本アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団は宣教60周年の記念大会を開催した。私はこの宣教大会に参加しなかった。2008年11月、教団総会において、宣教大会の講師も内容も大半が決められていた。教団総会は単なる承認機関ではない。それで、私は<総会軽視だ>と理事会に強く抗議した。<大会の講師にふさわしくない人がいる>と言うことも付け加えた。ブログの読者は「パリの蝶々夫人」をご存知だろうか。私はこの時点で内容を耳にしていた。これを名誉毀損で訴えないなら、法廷外でどんなに自己弁護しても通らない。また、子供の不祥事の解決がはなはだ牧師にふさわしくない方法であった。このようなプライバシーを議場で発言するわけにはいかない。それで、最大の反対の意思表示のため、議場を退場した。余程のことと総会議員が思ったのか、反対する総会議員もいた。しかし、講師を決めて今更変更は難しいと押し切られてしまった。既成事実を積み上げて強行することは、民主的ではない。その他の講師についても賛成できない人が含まれていた。これらのことが記念大会に参加しなかった理由である。時期はずれではあるが私の真意を知りたい人と後代の人にブログで伝えることにした。この人選は後年不明であったと問題視されるだろう。多数が最善でも次善でもないことの事例として問題提起しておきたい。
# by maranatha | 2010-04-25 20:59

審判

預言者アモスは、選民イスラエルはその特権のゆえに、
           異邦人の国々より厳しい審判を受けると預言しました。。


預言者マラキは、祭司に対する審判を預言しています。
           「あなたがたは道からはずれ、多くの者を教えによってつまずかせ、
           レビとの契約をそこなた。・・・ わたしもまた、あなたがたを、
           すべての民にさげすまれ、軽んじられる者とする。」(マラキ2:8、9)

イエスは、律法の専門家に対して、「忌まわしいものだ」と強く指摘しました。
           「あなたがた律法の専門家たちも忌まわしいものだ。
           あなたがたは、人々には負いきれない荷物を負わせるが、
           自分は、その荷物には指一本さわろうとはしない。」(ルカ11:46)
           「忌まわしいものだ。律法の専門家たち。
           あなたがたは、知識のかぎを持ち去り、自分もはいらず、
           はいろうとする人々をも妨げたのです。」(ルカ11:52)

ヤコブは、教師に対して格別の裁きを警告しています。
           「私の兄弟たち。多くの者が教師になってはいけません。
           ご承知のように、私たち教師は、格別きびしいさばきを受けるのです。」
           (ヤコブ3:1)

 選民、祭司、律法の専門家、教師、いずれも選ばれた者たちです。しかし、その任にふさわしくない場合は審判を受けます。当然のことですが、それを失念しているクリスチャンが多いことに驚いています。それはカルト化している教会によく見られるものですが、問題のないキリスト教会のクリスチャンにも見られます。クリスチャンが牧師を神の代弁者、代理人と崇めるときに陥る危険性です。牧師は特別職ではありません。牧師は教会のなかで、聖書を正しく解き明かし、牧会するために立てられている働き人です。体はさまざまな機能によって成り立っています。そのように、教会もさまざまな人々の役割によって運営され、機能しています。人を特別視する時、人々の目は曇らされます。人を等身大に見るようにしましょう。立てられた器は、重い責任を負っています。権威を振り回す人は権威を授けられていない人です。権威は主張するものでもありません。もし、あなたが色メガネで歩き続けるなら、あなたが見ている人に躓くでしょう。判断基準は、その人が結ぶ実(行いの結果)です。自分だけを例外扱いする人に気をつけましょう。審判は、にせキリスト、にせ預言者、にせ教師、にせ牧師、にせクリスチャンに確実に下ります。そして、騙されつづける人にも、目覚めないなら、審判は下ります。にせ者と一体となるからです。カルト化はその指導者との同一化です。 
# by maranatha | 2010-04-24 19:25

ブログのよさ

 ブログのよさは、利潤追求でないので、広告主を気にせずに書けることです。メディアには制約がありまが、私はだれに気兼ねすることもなく、カルトやカルト化した教会や牧師の問題について書き続けています。事実に基づき、公共の益のため、妨害されながらも、名前も、住所も、身分も明かしながら書き続けています。そして、ブログの読者から、いろいろな問い合わせや励ましをいただいています。私は聖書と法律、又、自分の信仰と良心とに基づいて、ブログを書いています。読者によっては腹立たしい文章もあることでしょう。反論をしたい方は事実に基づき、どうぞ公開している住所にメールでも手紙でも書いて送ってください。逃げも隠れもしません。ただし、問題ありと見做した姑息な揶揄、中傷、誹謗は保存しますが、いちいち返事を書くことはありません。重要と見なした文章についてのみ返事を差し上げます。私も多くの仕事を抱えていますので、返事が遅れることもあるかと思いますが、悪しからずご了承ください。
 宗教トラブル相談センターは、現在、最も多い相談はキリスト教会と牧師の問題です。カトリックの神父のセクハラからプロテスタントの牧師の性犯罪まで扱ってきました。金銭トラブルと精神的暴力の酷さには呆れています。神父や牧師の支配欲を満たそうとする行為は犯罪行為であり、聖書的には罪です。悔い改めることのない傲慢な心は、裁きを待って熟しています。
 ブログを自分で打つようになって、「教会」「牧師」「罪」「多い」「被害」のタイプが早くなったのに気付き、我ながら呆れています。手が覚えるほど問題なのです。
# by maranatha | 2010-04-22 06:27
宗教問題