村上 密 Blog

閲覧請求

以前、北海道のある教会に対して、私はその教会員数名の代理人となって、弁護士と一緒に閲覧請求を書面で申し出た。弁護士は、元衆議院の議員で、宗教法人に関する特別委員会の理事の経験者だった。閲覧に向かうとき、宗教法人に対して閲覧請求されたことありますか、と質問すると、ない、とのことだった。聞いたことありますか、と質問すると、これも、ない、とのことだった。じゃ、私たちが閲覧請求をするのは初めてかもしれませんね、と語り合いながら教会に向かった。私たちは閲覧して問題点を見つけたので改善するように提案した。教会の対応は不十分だった。後に税務指導がその教会に対してあった。委任者たちは、改善を訴えても変わらないので教会を退会した。その他の教会員も後に退会した。やがて、教会は所属している宗教団体を離脱した。教会は同じ市内にある諸教会との交わりもない。

根拠となる書物

信教の自由に関する本でもっとも詳しく分量豊かなのは、私が知る限りでは『第二バチカン公会議公文書　改定公式訳』（カトリック中央協議会）と『信教の自由　第二バチカン公会議　信教の自由に関する宣言　解説』（山内清海　サンパウロ）である。国家と宗教の関係を最も長く歴史的に経験している。このような書物があることを知っているだけではなく、手にして読むことが大切である。私はプロテスタントの牧師であるが、『カトリック新教会法典』（日本カトリック司教協議会　教会行政法制委員会訳　有斐閣）を購入して読んだことがある。かつて、この本に基づいて裁判を進めようと考えていた時があるからである。プロテスタントの出版物では聖公会の『日本聖公会法憲法規』も持っている。かつて、聖公会の信徒から相談があり、「審判廷」を勧めたことが、日本聖公会始まって以来の審判廷が開かれるきっかけとなった。宗教団体の問題を取り扱うとき、その団体の規則を取り寄せ、それを根拠に話し合いをすることが自浄作用を促すために必要だからである。

信教の自由

2月3日、淡路キリスト教会で、淡路キリスト教連合会主催の信教の自由を守る日　２．１１淡路集会が開かれた。私は「信教の自由とカルト問題」について講演した。戦後、信教の自由がもっとも議論されたのは、平成（１９９５年）７年９月２９日に召集され、同年１２月１５日に会期を終了した、第１３４回国会　宗教法人に関する特別委員会（＊）においてであった。１９９５年３月２０日、死者１２名、負傷者５０００に以上を出した地下サリン事件が、宗教法人改正をすべきではないか、と契機となっている。それで、私はカルト問題が信教の自由と密接に関係していることを語った。そして、宗教法人改正に伴い、宗教法人２５条３項の閲覧請求が宗教団体内部からの自浄作用を促している点を強調した。私は代理人となって閲覧請求を用いて、宗教団体の自浄作用を促すべく具体的にどのように取り組んできたか、いくつかの事例を語った。宗教法人改正は国家の宗教法人への監督権の乱用にならないように配慮している。信教の自由を重んじているわけである。

参照

＊kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/134/0190/main.html

参考になる図書

『改正宗教法人法の解説ー国会における改正法論議の詳細ー』

　　編集　宗教法人法研究会　新日本法規

『論争　宗教法人改正』

　　第二東京弁護士会・消費者問題対策委員会編　緑風出版

鳩救者

旅先のホテルの近くに川がある。時々、魚を見に行くことがある。昨日の事である。川上から桃ではなく黒いものが流れてきた。よく見ると、ハトがずぶぬれの状態で浮いて流れている。空を飛ぶハトはよく見かけるが、ハトが川に落ちて流れるのを初めて見た。頭をもたげてときどき弱弱しく動かしているので生きているのがわかった。目と目が合った。何とか助けられないかと、周囲を見渡すが何もない。川下に木があるので、何かあるかもしれないと急いで捜しに行った。３メートルほどの枯れた木がそこにあった。それを使って救い上げることにした。ふたまたのところではひっくり返り、みつまたのところで胸と両羽を支えるように救い上げた。日差しがあって暖かだったので、猫に見つからないような場所に置いて帰った。今朝はハトがどうなっているか気になった。何事もないことを願いつつハトのところに行った。ハトの毛も散っておらず、ハッとしないでホッとした。血も流れていなかったので、羽が乾いて飛べたのだろうと思って帰りに着いた。

昔のことを思い出した。橋を渡っていると、トンビが空から橋下の草むらに舞い降りた。飛び立つかと思っていると飛び立たない。トンビが飛ばずに弱弱しくジャンプしている。かわいそうに思って河原に下りた。どうしたんだ。ヘビにでもかまれたかと声をかけながら、優しく取り（鳥ではない）あげて、肩に乗せて帰った。介抱してから解き放った。ツルの恩返しは童話で知っているがトンビの恩返しは聞いたことがない。今日まで恩返しがないので新しい童話を作れないでいる。今回はハトが川上から流れてきた。川上から流れてきた話は母からさんざん聞かされた。むかし、むかし、あるところに・・・ではない。あんたは白川の川上からドンブラドンブラと流れてきた。母が川から救い上げてくれたので今の私がある。だからなのか、恩返しをしなければならないのは私なので、川で鳥を助けることが重なるのだろう。キジではないので話に落ちがない。桃太郎さんにはなれない。

伝道者の書 引き裂くのに

伝道者の書に「引き裂くのに時があり、縫い合わせるのに時がある」（3:7）と書いてある。カルトによって家族が引き裂かれ、再び縫い合わされることがある。最近、引き裂かれ、縫い合わされた家族と会った。娘さんがカルトの指導者と結婚し、家族もカルトに入信した。２００５年、聖神中央教会事件の報道を見られた年配のご婦人が、あるセミナー会場で、私に娘を助けてくださいと依頼してこられた。それから相談を繰り返していく内に、ご夫妻はカルトから手を切られた。しかし、娘が人質になっているような状態で、相談が続いた。ご夫妻は自宅の電話帳の近くに、「困ったら村上先生に相談するように」とメモを残しておられた。相談から１０年後、娘さんが家に帰ったときメモを見て、電話番号を書き控え、大変な時に電話をしてこられた。緊急の相談に応じた。このことが、その後の娘さんの脱会と離婚につながった。今は家族仲良く暮らしておられる。月に一回家庭集会を開いて、聖書の教えに耳を傾けておられる。神は、小さなメモを用いて、１０年引き裂かれた家族を縫い合わせられた。

誠意ある謝罪とは

ある人が教会に通い始めた。教会に過干渉の教会員がいた。困ってしまい、彼に対して自粛を求めた。しかし、干渉され続けた。牧師に相談したが何の効果もない。そうして、心と体のバランスを壊してしまった。教会員は間接的に謝った。牧師は直接にではあるが簡単に謝った。しかし、その人は教会が怖くて行けなくなってしまった。それから、彼は長く苦しむことになった。私は相談を受けた。『謝罪の研究ー釈明の心理とはたらき』（大渕憲一　東北大学出版会）を読んでいたので、教会員が謝ったことは謝罪の条件を満たしていないので教会に対して抗議した。また、牧師が謝ったのも謝罪の条件を満たしていないので抗議した。牧師に対しては、何に対して謝られたのかを文書で問いただした。以来、交渉を続けてきたが、いまだに相談者と向き合わない。それどころか、途中で相談者の病気を理由に、関りそのものを切る文書を送り付けてきた。この文書で、相談者の具合はさらに深刻化した。私はこの文書を病者への差別ではないかと文書で問いただしたが、それに対する謝罪もない。物事には謝れば済むものと済まないものがある。何に対して謝っているのかを明確化しなければ、あさっての方角を見て謝られているようなものである。誠意ある謝罪は被害者の心を打ち、心からの赦しを引き出すものである。しかし、言い逃れ、真相究明の回避のための謝罪は被害者を苦しめる結果になる。周囲は謝っているのになぜ赦さないのとお節介な言葉を語りかけて、いっそう被害者を苦しめる。聖書から赦しの大切さを教える牧師が問題から逃げている。赦しを受けるには悔い改めが必要であると教えていないのか。他の教会にも言えるが、昨今の赦しの強制は聖書の教えに反する。心からの謝罪と償いのない形式的な「謝罪」は逃避の手段となっている。教会は何の解決力もない。そして、加害者を放置のしている。「不法がはびこるので、多くの人の愛が冷える」と聖書に書いてある。