村上 密 Blog

英語礼拝19周年

5月12日、アッセンブリー京都教会では、英語礼拝19周年を迎えた。南アジアから来日した知人に英語礼拝を始めた経緯を話した。ニューヨークに行ったとき、アッセンブリーの教会の礼拝に出席しようと電話帳で捜したがなかなかわからなかった。たった一つはっきりわかる教会があったので、そこに出席した。韓国人教会で、メッセージはハングルであった。全く説教の内容が分からなかった。京都に帰ってから、ここに住んでいる外国人でわかりにくい日本語の説教を聞きながら礼拝を守っている外国人は多いだろうと思った。あるいは日本語が理解できないために礼拝に出席していない人もいるはずだ。それで、彼らのために、英語の礼拝を開始しようと思い立った。自分の体験を役員会で話して、総会で英語礼拝を開始することを提案した。それが決議されて英語礼拝が始まった。英語礼拝の担当者にはかならず伝えることがある。それは、私たちは礼拝参加者が多く集まることを目的としていない。英語礼拝を必要としている人がいるのでこれを始めた。礼拝を大切にしてほしい。この精神で19周年を迎えた。神は礼拝する民を求めておられる。京都駅から3キロ、B205金閣寺行のバスで15分、タクシーで7分、立地が良い。今までの世界中のキリスト教徒が京都で礼拝を守てきた。さすがに国際都市京都である。

雲と風

京都市の上空はジェット機の航路である。じっと空を見ていると銀色のジェット機を見つけることができる。私は毎日空を見上げる。雲の動きで上空の風の流れを知る。そして、近くにある木の枝の揺れ具合いで風の流れを知る。晴れているのに飛行機雲があるときは、上空に湿度があるときだ。西の風だったら翌日辺りには天気が崩れる。飛行機雲が薄く拡散するときがある。十分湿度がある時だ。京都は山に囲まれ、ビルが多い。沖縄だと360度見渡せる。どこで雲が生まれ、どこで消えていくか。連続する雲（竜の腹のような雲）で風の流れを知ることもできる。夏になると入道雲がいくつも立つ。八雲が立つわけである。八つ立つわけではなく、八つは多くの意味で、それは素晴らしい光景である。

猫が教える快適な場所

暑い季節がやってきた。時には冷房が必要となるほどである。猫は暑さを嫌う。家中を動き回っている猫は、家の中で一番涼しいところを探し当てて体を休める。一日の多くの時間を寝転んで過ごしている。昔、涼を求める老人は猫の場所で涼んだ。猫は冬には暖かい場所を好む。昔は縁側の暖かいところに寝転んでいた。傍には、おじいちゃんやおばあちゃんがいた。温度計がなくても、飼い猫がいたら自然と良いところを教えてくれる。

動物との交流

富山でセミナーが開かれた。会場で話が終わり、質疑応答の時間になった。すると、犬がやってきて、私の手を嗅ぎ、会場の椅子の上に座った。やがて、もう一度やってきて、私の目をじっと見て、また去っていった。質疑応答が終わったとき、もう一度私のところにやってきて、手をなめ、頭をこすりつけてきた。耳の後ろを掻いたら、喜んでじっとされるままに立っていた。彼はワン（一言）も言わないで話を聞き。質問をしなかったが応答をした。歓迎の応答であった。

沖縄で散策していた。ミャ～ンと猫の声がした。私も同じトーンでミャ～ンと泣き返した。すると、ミャ～ンとまた泣いた。それで、ミャ～ンと泣き返した。警戒心のない声なので、「ネコー」と大きな声で呼びかけた。猫は１００メートル程先にいたが走って私のところにやって来た。体をズボンこすりつけ、ごろんと寝転んで腹を見せた。これをネコロン（寝転ん）というが、いっとき異文化交流の時を過ごした。「ネコー」と呼んだのは、名前を知らなかったからである。知らない人が私に「人間ー」と読んだらきっと寄って行かないのに、この初対面の猫は寛容だ。

ある池のほとりに立っていた。すると餌を持っていないのに、いろいろな鳥がたくさんやってきた。池の向こうでは餌をやっている人がいる。それなのに、餌を持っていない私のところにドンドン集まってくる。散歩していた人たちまで、何事かと思って集まってきた。べつに人を取り集め（鳥集め）しているわけではない。鳥も人も勝手に集まっているに過ぎない。

著作権侵害

ある教会が本を出版している。発行者は教会、著者名は書いてない。価格も書いてない。しかし、セミナー出席者には販売している。その本を入手した。価格が書いてあるペーパーも入手した。帰ってから心当たりのある本の目次と購入した本の目次を見比べた。ほぼ同じである。内容もほぼ同じである。著作権侵害と思われる。教会の出版物を知人から何冊も取り寄せた。元の本と思われる出版物を取り寄せて比較した。アウトラインが大体同じである。内容も同じものがある。これでは放っておけない。著作権侵害を受けた出版社は損害を受けている。それで通知した。出版社が確認作業をして、書作権侵害と判断した場合は、侵害行為の差止請求、損害賠償請求、不当利益の返還請求ができる。著作権侵害は重い。権利者が親告すれば、罰則は１０年以下の懲役または１０００万円以下の罰金である。どちらも科すことができる。侵害者が法人の場合は、３億円以下の罰金である。３億円以下の罰金は、法人に対するもので、教会の出版に関わった教会員はどうなるかと言うと、１０年以下の懲役と１０００万円以下の罰金が科せられる。書作権侵害を主導したのは牧師と思われる。ほか数名が協力したと思われる。法人も個人も刑罰が科せられる。

ここでは教会名と出版社名を伏せることにした。双方の話し合いで解決するか。民事・刑事訴訟で取り組むか、それは教会の対応次第である。双方で解決するにしても、償い金は必要である。それは損害を与えているからである。それでは主導したと思われる牧師に対する罰はあるか。償いをすればそれで済むわけではない。牧師としての職務を辞すことで責任を取る必要があると私は考える。かつて、ソフトの違法コピーをした牧師に対して、コピーの破棄とソフトの購入で解決したことがある。今回の著作権侵害は、教会が組織をあげて、検証をし、責任を果たさなければならない。

唐沢治氏の陳述書 ４

陳述書では、債務者C唐沢氏は、債権者は、「本件申立ての中で、U夫妻によるKFCの乗っ取り破壊工作であると主張していますが、事実は私が禅譲したものです。」と言っている。これが事実であると思われる。　しかし、債権者はそうは取っていない。債務者Cは債権者より「平成27年夏・・・きわめて長文の、主張はよく理解できないが私を非難する旨のメールを受け取りました。」　「平成27年中旬以降、債権者が私の実名とKFCに関する非難記事を公表するようになり、徐々に過激になってきました」と記述している。今は私が過激な非難を受けている。

陳述書で、債務者Cは「債権者が横浜に移住した際、深い孤独感に苛まれていることを自らもブログ上でも対面でも訴え、私たちも感じ、親身な対応をしていたのです。私は、債権者の名誉などを侵害することはしていません。」と弁明している。しかし、債権者は第223号事件は取り下げたが、訴訟を準備している。債務者Aと債務者B、債務者C、かつては裁判を否定していたヴィオロンはこここそ自分の戦いの場であるかのごとく、準備書面の準備に多くの時間をかけている。債権者はいつ休息しているのだろうか。

唐沢治氏の陳述書 ３

陳述書には「平成24年夏頃、私の主催する教会（KFC）内で、メンバーのU夫妻と債権者が激しい口論トラブルを起こし、債権者は執拗に非はU夫妻にあるとし、U夫妻が土下座する事件が起きました。その後、U夫妻からは債権者を追放するように強く求められるも、聖書的な理由がないために私は保留していました。一方、債権者は、U夫妻はKFCを破壊し、乗っ取るための工作員であると、そのトラブル以前から主張していました。」ヴィオロンを追放するように迫るU夫妻に対して、債務者Cは聖書的根拠がないと言っている。U夫妻に対して「教会の乗っ取るための工作員」と言い張る。この陳述書には債務者Cの債権者に対する性格描写が書かれてある。

陳述書では、債権者と債務者Cの関りは平成21年春頃から始まり、「平成24年秋」に終わる。理由は「ある事件（信仰的なことゆえここでは詳細は略）で、債権者と信仰的には共に歩むことは困難と判断し、聖書の基準に基づき、U夫妻と共に四人で話し合いの場をもうけ、別の歩みをすることを提案し、債権者はそれを了承しました。」債権者が横浜に転居してきた平成21年夏頃から、債務者Cとは3年数ケ月の信仰的に共に歩んだことがわかる陳述である。「同志」の関係は、第三者的には結構続いたと思える。

唐沢治氏の陳述書 ２

債務者Cは「私は『炎上』事件に関し、債権者と坂井（元救世軍牧師）氏と『対杉本対策』をする同志としての認識でした。」なぜ債権者が根拠もなく債務者Aと債務者Bの私と結びつけるのか、それはヴィオロンたちが組んだ「協力体勢（ママ）」の投影だったと思われる。「『炎上』事件に関して、私の主催する教会（KFC）や私に対する誹謗中傷の嵐が吹いたことにつき、自分に責任があるからだと反省し私に謝罪してきた時期もあり（T４）、私はこのことばを信じていました。」T4号証から一部抜粋すると「今回分かったことは、KFCに対して彼らが危害を加える口実をつくり、霊的な侵入口を作っていたのがこの私だったということです。（本当に申し訳ないことです...。）」このヴィオロンの謝罪を信じていた唐沢氏はやがて攻撃を向ける立場になった。

唐沢治氏の陳述書 １

平成30年（ヨ）第223号事件の「訴え取り下げ書」（平成30年9月11日付け）を入手した。債権者（ヴィオロン）債務者A杉本徳久、債務者B村上密、債務者C唐沢治である。　「訴え取り下げ書」には、「現在、債務者Cに対する訴訟を準備中である。」と書かれてある。債務者C唐沢治氏の陳述書（平成30年7月26日付け）とT１～6号証も合わせて入手した。

陳述書には、債権者と債務者Cのやり取りの始まりが「平成21年春頃『ヴィオロン』のブログにコメントし、ブログ上での意見交換を始めました。」とある。「債権者は数回私どものセレブレーション（いわゆる日曜礼拝集会）に参加するために横浜を訪ねてきました。平成21年夏頃、債権者は『神の啓示を受けたから』として、実家の〇〇より単身横浜に転居してきました。私としては仕事や生活を心配しました。その際、横浜を案内してほしいとか、話を聞いてほしいと求められ、応じたことが二回ほどありました。」と書かれ、横浜への転居の動機が「神の啓示」とある。

被害妄想

最近、被害妄想について聞かれることが多くなった。インターネット上ではどのように書かれているか検索してみた。下記の４つは、なるほどと思われるもので、引用の一部を抜粋したものである。

１

被害妄想とは、妄想性障害のひとつであり、被害の証拠がないのに、自分に被害もしくは危害が及ぼされていると確信している妄想。自己関連付け（実際には自分とは無関係な他者の行動やしぐさを、自分に向けられたものだ被害的に解釈すること）が、被害妄想の一つの側面であるとされる。

妄想性障害において典型的な症状であり、その訴えは明快で論理的であり体系化されている。怒りの対象に対して行動化をとり、訴訟を起こされるほどのことでも自分の悪い部分を認めることが出来ずに逆恨みをし、ときには攻撃・殺害したりすることもある。

２

妄想と誤った思い込みとの違いは、妄想の場合は、矛盾するどれほど明らかな証拠があっても信じ続けるという点にあります。

３

被害型　もっとも典型的なタイプです。自分に何らかの被害が及ぼされると妄想しています。妄想性障害の被害妄想は、統合失調症のそれとは対照的に、明快で理論的、被害のテーマがしっかりと体系化されています。しばしば不満感、刺激されやすさ、怒りを伴い、妄想の対象を攻撃したり、裁判を起こしたりすることもあります。

４

妄想性障害は、１つまたは複数の妄想が持続するもので、一般的には成人期に発症し、社会的機能は著しく損なわれません。・・・現実的にありうるようなテーマのことが多く、他者から確認しないと事実かどうか迷うこともあります。また、当該の妄想以外は他の思考障害を認めないこともあるため、診断がむずかしいこともあります。

引用

１

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A2%AB%E5%AE%B3%E5%A6%84%E6%83%B3#%E5%AF%BE%E5%87%A6%E6%96%B9%E6%B3%95 より一部抜粋

２

https://www.msdmanuals.com/ja-jp/%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%A0/10-%E5%BF%83%E3%81%AE%E5%81%A5%E5%BA%B7%E5%95%8F%E9%A1%8C/%E7%B5%B1%E5%90%88%E5%A4%B1%E8%AA%BF%E7%97%87%E3%81%A8%E5%A6%84%E6%83%B3%E6%80%A7%E9%9A%9C%E5%AE%B3/%E5%A6%84%E6%83%B3%E6%80%A7%E9%9A%9C%E5%AE%B3 　より一部抜粋

３

https://www.heartclinic-machida.com/kokoro/byouki/ippan_delusional_disorder.html より一部抜粋

４

https://www.comhbo.net/?page_id=8553 より一部抜粋